![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
De profundus clamo ad te Domine
Nov. 1st, 2012
09:31 am
"Зачем так тверд! - сказал однажды древесный уголь алмазу. - Разве мы не близкие родственники?" –
Зачем так мягки? О братья мои, так спрашиваю вас: разве вы – не мои братья? ))
Все созидающие именно тверды. И блаженством должно казаться вам налагать вашу руку на тысячелетия, как на воск, -
– блаженством, писать на воле тысячелетий как на бронзе, – тверже, чем бронза, благороднее, чем бронза. Совершенно твердо только благороднейшее.
Ф. Ницше.
Aug. 5th, 2008
04:37 pm
Шизофрения масового предложения
Недавно купленная вещь. Думал, что просто хорошая книга, но возможности издателей превзошли все надежды - там более 200-т точных иллюстраций к японской мифологии... 
03:50 pm
Беседа с моим участием (Володимир) о нацистских мотивах в творчестве Толкина. )
Jun. 23rd, 2008
02:14 pm - Статья из книги "Непобедимое оружие: история развития формы креста"
Крест «гамматический», на Западе «crux gammata»
( читати далі )
Jun. 17th, 2008
06:36 pm - Последняя песня Честного Томаса
Рейдьярд Киплинг
ПОСЛЕДНЯЯ ПЕСНЯ ЧЕСТНОГО ТОМАСА.
Король вассалам доставить велел
Священника с чашей, шпоры и меч,
Чтоб Честного Томаса наградить,
За песни рыцарским званьем облечь.
Наверху и внизу, на холмах и в лугах
Искали его и лишь там нашли,
Где млечно-белый шиповник растет
Как страж у Врат Волшебной Земли.
Вверху синева, и внизу откос,
Глаза разбежались – им не видны
Стада, что пасутся на круглом бугре…
О, это царицы волшебной страны!
Кончай свою песню! – молвил Король. –
Готовься к присяге, я так хочу;
Всю ночь у доспехов стой на часах,
И я тебя в рыцари посвящу.
Будут конь у тебя, и шпоры, и герб,
Грамоты, оруженосец и паж,
Замок и лен земельный любой,
Как только вассальную клятву дашь!
К небу от арфы поднял лицо
Томас и улыбнулся слегка:
Там семечко чертополоха неслось
По воле бездельного ветерка.
«Уже я поклялся в месте ином
И горькую клятву сдержать готов.
Всю ночь доспехи стерег я там,
Откуда бежали бы сотни бойцов.
Мой дрот в гремящем огне закален,
Откован мой щит луной ледяной,
А шпоры в сотне лиг под землей,
В Срединном Мире добыты мной.
На что мне твой конь и меч твой зачем?
Чтоб истребить Благородный Народ
И разругаться с кланом моим,
Родней, что в Волшебном Граде живет?
На что мне герб, и замок, и лен,
И грамоты мне для чего нужны,
Оруженосец и паж мне зачем?
Я сам Король своей страны.
Я шлю на запад, шлю на восток,
Куда пожелаю, вассалов шлю,
Чтоб утром и в сумерках, в ливень и зной
Возвращались они к своему Королю.
От стонущей суши мне весть принесут,
От ревущих во мгле океанов шальных,
Реченье Плоти, Духа, Души,
Реченье людей, что запутались в них».
Король по колену ударил рукой
И нижнюю губу прикусил:
«Честный Томас! Я верой души клянусь,
На любезности ты не расходуешь сил!
Я многих графами сделать могу,
Я в праве и в силе им приказать
Позади скакать, позади бежать
И покорно моим сынам услужать».
«Что мне в пеших и конных графах твоих,
На что мне сдались твои сыны?
Они, чтоб славу завоевать,
Просить моего изволенья должны.
Я Славу разинутым ртом создаю,
Шлю проворный Позор до скончанья времен,
Чтобы клир на рынках ее возглашал,
Чтобы с псами рыскал по улицам он.
Мне красным золотом платят одни,
Не жалеют иные белых монет,
Ну а третьи дают немного еды,
Ибо званья у них высокого нет.
За красное золото, за серебро
Я для знати одно и то же пою,
Но за еду для незнатных людей
Пою наилучшую песню мою».
Кинул Король серебряный грош,
Одну из мелких шотландских монет:
«За бедняцкую плату, за нищенский дар
Сыграешь ты для меня или нет?»
«Когда я играю для малых детей,
Они подходят вплотную ко мне,
Но там, где даже дети стоят,
Кто ты такой, что сидишь на коне?
Слезай с коня своей спеси, Король!
Уж больно чванен твой зычный галдеж.
Три слова тебе я скажу, а тогда,
Коль дерзнешь, в дворянство меня возведешь!»
Король послушно сошел с коня
И сел, опершись о камень спиной.
«Держись! – молвил Томас. – Теперь у тебя
Я вырву сердце из клетки грудной!»
Томас рукой по струнам провел
Ветровой арфы своей колдовской;
От первого слова у Короля
Хлынули жгучие слезы рекой:
«Я вижу утраченную любовь,
Касаюсь незримой надежды моей.
Срамные дела, что я тайно творил,
Шипят вкруг меня, как скопище змей.
Охвачен я страхом смертной судьбы,
Нет солнца в полдень, настала ночь.
Спрячь меня, Томас, укрой плащом,
Бог знает, - мне дольше терпеть невмочь!»
Вверху синева, и внизу откос,
Бегущий поток и открытый луг.
В зарослях вереска, в мокром рву
Солнце пригрело племя гадюк.
Томас молвил: «Приляг, приляг!
То, что минуло, - рассудит Бог.
Получше я слово тебе возглашу,
Тучу сгоню, что прежде навлек».
Честный Томас по струнам провел рукой,
И арфа грянула сгоряча.
При слове втором схватился Король
За повод, за рукоять меча:
«Я слышу ратников тяжкий шаг,
Блестит на солнце копий стена.
Из чащи так низко летит стрела,
Как звучно поет в полете она!
Пусть в этой войне мои стяги шумят,
Пусть рыцари скачут мои напролом,
Пусть стервятник за битвой следит, -
Жесточе битвы у нас не случалось в былом!»
Вверху синева, и внизу откос,
Гнется трава, и пуст небосклон.
Там, сумасбродным ветром звеня,
Сокол летит за сорокой в угон.
Честный Томас над арфой вздохнул
И тронул средние струны у ней;
И последнее слово Король услыхал
О невозвратности юных дней:
«Я снова Принц и без страха люблю
Подружку мою, не в пример Королю,
С друзьями подлинной дружбой дружу,
На добром коне оленя травлю.
Псы мои насмерть загонят дичь,
Могучий рогач залег у ручья;
Ждет у окна, чтоб мне руки умыть,
Возлюбленная подружка моя.
Я истинно жив, ибо снова правдив,
Всмотревшись в любимый, искренний взгляд,
Чтоб в Эдеме вместе с Адамом стоять
И скакать на коне через Райский Сад».
Ветер безумствует, гнется трава,
Плещет поток, и пуст небосвод,
Где, обернувшись, могучий олень
Лань свою ждет, ей пройти не дает.
Честный Томас арфу свою отложил,
Склонился низко, молчанье храня.
Он повод поправил и стремя взял
И Короля усадил на коня.
Он молвил: «Ты бодрствуешь или спишь,
Сидя застыло и молча? Ну что ж!
Мыслю – ты будешь песню мою
Помнить, пока навек не уснешь!
Я Песней Тень от солнца призвал,
Чтоб вопила она, восстав пред тобой,
Под стопами твоими прах раскалил,
Затмил над тобой небосвод голубой.
Тебя я к Престолу Господню вознес,
Низверг тебя в Пекло, в Адский предел,
Я натрое душу твою растерзал,
А – ты – меня – рыцарем – сделать – хотел.»
( Томас Лермонт из Эрсилдуна )
May. 30th, 2008
11:23 am
Я видел и доброту моего отца. Он говорил:
- Нельзя унижать тех, кто главенствовал и кому воздавали почести.
Нельзя отнимать у царя царство и превращать в нищего подававшего милостыню. Если ты так поступишь, ты разрушишь остов своего корабля. Я всегда ищу наказания, соразмерного виновнику. Я отрубаю голову, но не превращаю князя, если он оступился, в раба. Однажды я повстречал принцессу, которую сделали прачкой. Ее товарки издевались над ней: «Куда подевалось твое величие, постирушка? Раньше ты могла казнить и наказывать, а теперь мы можем грязнить тебя в свое удовольствие. Вот она, справедливость!» Ибо справедливостью они считали возмездие.
Принцесса-прачка молчала в ответ. Она чувствовала свое унижение, но еще больше унижение того, что куда значительнее нее. Бледная и прямая, склонялась принцесса над корытом. Сама она вряд ли вызвала бы озлобление: она была миловидна, скромна, молчалива. И я понял, издеваются не над ней — над ее падением. Если вызывающий зависть сравняется с нами, мы его с наслаждением разорвем. Я подозвал к себе принцессу.
«Я знаю, что ты царствовала. С сегодняшнего дня жизнь и смерть твоих товарок в твоей власти. Я возвращаю тебе трон. Царствуй».
Возвысившись над низким сбродом, она презрела воспоминания о перенесенных обидах. И прачки больше не злобились, потому что порядок был восстановлен. Теперь они восхищались благородством принцессы. Они устроили празднество в честь ее воцарения и кланялись, когда она проходила. Они чувствовали, что возвысились, если могли коснуться ее платья.
Вот почему я не отдаю принцев на посмешище черни и издевательство тюремщиков. Нет, под трубные звуки золоченых рогов им на круглой площади по моему приказу отрубают голову.
- Унижает тот, кто низок сам, - говорил мне отец. - И никогда не позволяй слугам судить хозяина.
Сент-Экзюпери, "Цитадель".
May. 26th, 2008
03:14 pm - Из старого, но полезного)
Изложение части интервью, взятого женщиной-диктором у генерала американской армии Рейнвальда на Национальном общественном радио Америки (NPR). Генерал собирался спонсировать визит команды бойскаутов на военную базу для прохождения начальной военной подготовки.
Ведущая: Итак, генерал Рейнвальд, чему вы собираетесь учить этих молодых ребят, когда они посетят вашу базу?
Рейнвальд: Мы собираемся учить их лазать, сплавляться на каноэ, стрелять из лука и винтовки.
Ведущая: Стрельбе из винтовки! Это немного безответственно, не так ли?
Рейнвальд: Не вижу почему, они будут делать это под строгим надзором.
Ведущая: Вы не допускаете, что это ужасно опасное умение, чтобы обучать ему детей?
Рейнвальд: Не понимаю почему. Мы обучим их правильному обращению с винтовкой прежде, чем они смогут потрогать курок.
Ведущая: Но вы даете им необходимые навыки, чтобы стать убийцами!
Рейнвальд: Ну вы, например, обладаете всеми необходимыми навыками, чтобы стать проституткой, но вы же не проститутка?
... Радио замолчало и интервью закончилось.
May. 2nd, 2008
10:50 pm - Юлиус Эвола "Мужчина и женщина" - комментарий
При прочтении этой статьи христианами очень часто возникают, мягко говоря, вопросы, а чаще полное отвержение.
Но на самом деле все гораздо сложнее.
Один друг: На мой взгляд у Эволы верно подмечены кое-какие болячки и перегибы современного общества. Но основы, на которых стоим я и Эвола - совершенно разные. Ибо христианский взгляд на отношение полов - полностью противоречит тому, что возвеличивает Эвола. Противоречит не меньше (если не больше!), чем учению современного общества...
Я: Мне кажется Эвола в сущности своей прав. Просто мы его неправильно воспринимаем.
Друг: Можешь совместить, то что пишет об отношениях Жены и Мужа Эвола и Апостол Павел? - я имею в виду здесь с цитатами :)
Я: А что писал апостол? :)
Друг: Например, про любовь мужа к жене.
Дальше сам комментарий.
( читати далі )
Apr. 3rd, 2008
12:02 am - Память смертная
...смерть, мысль о ней, память о ней — как бы единственное, что придает жизни высший смысл. Жить в уровень требований смерти означает жить так, чтобы смерть могла прийти в любой момент и встретить нас на гребне волны, а не на ее спаде, так, чтобы наши последние слова не были пустыми и наше последнее движение не было легкомысленным жестом.
...чем должна быть жизнь по отношению к смерти: предельным вызовом научиться жить так, чтобы ожидать свою собственную смерть, как юноша ждет невесту, ждать смерть, как ждешь возлюбленную, — ждать, что откроется дверь...
"Помни: жив ты или умер – не так важно. Одно действительно важно, должно быть важно и для тебя и для других: ради чего ты живешь и за что ты готов умереть"
Митрополит Антоний Сурожский
( add )
Боязливых же и неверных... участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
Откровение 21: 8
Apr. 2nd, 2008
11:56 pm - То самое время
Для самурая, когда бы он ни говорил, важно каждое слово. Ведь одно слово дает возможность поведать о воинской доблести. В мирные времена слова выявляют смелость человека. В беспокойные времена тоже, как известно, одного слова достаточно, чтобы заявить о своей силе или малодушии. Это одно слово - цветок сердца; это не просто звук, слетевший с уст.
Нет ничего за пределами текущего мгновения.
Человек должен каждый день задумываться над словами: "Сейчас и есть то самое время". Он должен стараться запечатлеть их в своем уме. Говорят, что редко кому удается быть небрежительным и за всю жизнь ни разу не навлечь на себя позора. Поэтому Путь Самурая подразумевает практику смерти изо дня в день: размышления о событиях, которые могут привести к ней, представление самых достойных способов умереть и решимость достойно встретить смерть. Хотя практиковать смерть таким образом очень трудно, если человек пожелает этого, ему это окажется под силу. Никогда не думай, что что-то невозможно.
В ситуации "или-или" без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно.
Если каждое утро и каждый вечер ты будешь готовить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь Подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.
Хагакурэ
Mar. 14th, 2008
06:47 pm - Знамя фей в Данвегане
Данная легенда отличается от многих других рассказов об эльфах тем, что почти каждый факт в ней подтвержден исторически. Включая и то самое знамя, которое до сих пор хранится в Данвегане.
( далі )
Mar. 13th, 2008
09:57 pm - Особенности менталитета
Очень верная оценка одной из причин ситуации во Франции.
Весь конфликт во Франции следствие взаимного непонимания особенностей менталитета. Я, пожив на Востоке без малого 9 лет, кое -чего понял, тут без этого нельзя. В частности, честность, прямота, уважение к тем, кто возле тебя - здесь отнюдь не достоинства, а вредные недостатки. На иврите даже такая идиома есть "hем менасим" - в буквальном смысле - "они пробуют". Пробуют на прочность. Везде. Знакомых и незнакомых. Безо всякой злобы, зачастую просто на автомате. И если знакомый продавец в магазине подсовывает что-то не то, а товарищ по работе подставляет, или сосед не хочет платить за уборку подъезда - это он не со зла, он ПРОБУЕТ. Они саму жизнь, реальность, пробуют на прочность. Как раз про них сказано - дашь палец, откусят руку вместе с головой. Если ты не дал себя в обиду, не поддался - все ок, тебе улыбаются, к тебе прислушиваются, тебя угощают кофе - и говорят "брат". А если поддался - планка сдвигается, выдвигаются новые требования, и ты уже не брат, а "фраер".
Европейская культура стоит на иных ценностях - "я не трону - и меня не тронут", "надо уважать других", и т.п... В результате получилось, что люди с восточным менталитетом, оказавшись в Европе, стали совершенно естественно для СЕБЯ "пробовать". А европейцы - из ВЕЖЛИВОСТИ уступать. А уступка - правильно, уступка - признак слабости. Одна уступка, другая - и все. Они уже не братья, они - ФРАЕРА. Арабы просто были сами собой.
И нынешняя заварушка - просто одна большая ПРОБА, в масштабах континента. Дадут им по голове - они затихнут, а через какое-то время ПОПРОБУЮТ снова. Это неотвратимо, как мировая революция. Так уж они устроены.
Только соотношение сил уже будет иным, и не в пользу белого населения.
здесь
Feb. 20th, 2008
04:44 am - Нет ни эллина ни иудея
Хронически встречаю в интернете ссылки на слова апостола Павла, что во Христе "нет ни эллина, ни иудея", которые цитируются в определенном смысле: а именно, что в христианстве нет никакой разницы между народами (и, естественно, расами), и едва ли не отрицаются они сами как таковые. А так же, как логическое продолжение этой мысли, все люди равны. :)
К сожалению, любители этой цитаты не удосуживаются даже посмотреть в оригинал - как же она звучит в полном виде в Библии.
( читати далі )
Sep. 9th, 2007
03:05 am - Какую из симфоний Малера Вам следовало бы послушать
Вам надо послушать Первую симфонию.
Симфония с заголовком Титан. Самая частоисполняемая и доступная широкому слушателю симфония Малера. Далеко не самая длинная из его симфоний... Яркая замечательная музыка. Найти запись не сложно в интернете... Но конечно лучше послушать живьем на концерте (только в хорошем исполнении)!
http://aeterna.ru/test.php?link=tests:1
Aug. 13th, 2007
01:32 am - нацистки
На днях на Аэтерне обнаружил такой тест.
После чего мне стало интересно, кто же такая Юнити Валькирия Митфорд - это имя я встретил впервые. Гугл показал это - более вменяемой статьи не нашлось....
Через день, вчера, совершенно не ориентированный на поиск какой-либо информации о нацистках, обнаружил в Уделе Могултая такую вот тему с двумя характерными текстами)) о Карин фон Фок и Еве Браун...
http://wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaB
(читать комментарии не советую, много нецензурщины)
http://wirade.ru/cgi-bin/wirade/YaB
(чуть ниже)
Тексты пафосные, но тем и интересные.)))
Наконец сегодня апофеоз - уже сознательно нашел кусок из книги Савитри Дэви "Молния и Солнце".
Теперь мечта - найти всю эту книгу.
Историю нужно учить не только по действиям мужчин; без женщин она теряет свой вкус.